廟會(huì )，延續至今的民俗文化符號

    在改革開(kāi)放的今天，廟會(huì )對深居鬧市的市民來(lái)說(shuō)是一種獨特的文化記憶，它給市民提供了體驗傳統文化和尋找心理慰藉的載體。廟會(huì )活動(dòng)也對豐富和促進(jìn)本土文化和經(jīng)濟建設起到了一定作用。讓我們共同堅守這塊傳統文化的精神家園，去撿拾、去保護歷史文明的碎片，傳承我們源遠流長(cháng)的民族民間文化。

    “ 度過(guò)幾個(gè)月的冬季后，常常盼著(zhù) ‘ 3月18 ’ 趕廟會(huì )，熱熱鬧鬧地在人群中橫沖直闖，餓時(shí)就循著(zhù)香味買(mǎi)一個(gè)當地特有的餡里有粉條和五香粉味的水煎包， 狼吞虎咽后手上留有濃濃的棉籽油的味道。直至今日，只要聞到棉籽油的味道就想起水煎包，濃濃的抹也抹不掉。”一位叫做 “津淮牧人”的網(wǎng)友筆下的這段文字，勾起了多少人對兒時(shí)相山廟會(huì )的記憶。

    也許就是那種明知擁擠不堪還要來(lái)湊熱鬧的執著(zhù) ，也許就是那份非要 吃個(gè)過(guò)癮的心情，構成了淮北老百姓對廟會(huì )文化的獨特情懷 。

    源遠流長(cháng)的廟會(huì )活動(dòng)

    廟會(huì )是我市比較重要、規模比較大的民間節日， 大多集中在冬春兩季舉行，最初以祭祀祈福為主。隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展， 廟會(huì )逐漸融入了集市交易和文化娛樂(lè )性活動(dòng)，大大增強了人氣和吸引力。

    民國時(shí)期， 全市 廟會(huì )共有80余處，一般每年每處舉辦1次。規模最大的當數 農歷三月十八的相山廟會(huì )。會(huì )日，北起相山，南至濉溪的18里地段，趕會(huì )者摩肩接踵，不下5萬(wàn)人 ，有“相山的香火，濉溪的買(mǎi)賣(mài)”之說(shuō)。比較大型的還有正月十五城隍廟會(huì )，二月初二土地廟會(huì )，二月十九馬橋老貓洞會(huì )，三月十五臨渙廟會(huì )，三月三日和四月三日的渠溝廟會(huì )，四月十八泰山廟會(huì )，農歷十月初十、十一月十二、十二月十四的朔里廟會(huì )等，趕會(huì )人數每場(chǎng)在萬(wàn)人以上。

    建國特別是1976年后， 隨著(zhù)燒香、拜佛、還愿、拴兒等封建迷信活動(dòng)的革除， 我市境內 較大的廟會(huì )、古會(huì ) 被改造成城鄉物資交流大會(huì )。1980年，首次把濉溪二月二土地廟會(huì )組織成物資交易大會(huì )，會(huì )期7天。商品沿新城淮海路兩邊一字排開(kāi)，綿延數里，琳瑯滿(mǎn)目。

    “文化大革命”期間，除“相山廟”被列為省重點(diǎn)文物保護單位外，絕大多數廟宇被拆毀，廟會(huì )也被取締。1979年以后，傳統的廟會(huì )得以恢復，會(huì )期一般3天左右。就其規模而論，仍以農歷三月十八的相山廟會(huì )最盛 ，比春節、元宵節還要熱鬧。據1993年地方志記載， 趕會(huì )者 來(lái)自全國64個(gè)縣市，逾50萬(wàn)人。廟會(huì )期間， 還經(jīng)常有來(lái)自鄰近各省市的戲曲、歌舞、馬戲、雜技、魔術(shù)、氣功等文藝團體 的表演。文化部門(mén)、市總工會(huì )也多在此時(shí)舉辦書(shū)畫(huà)展覽。從1996年開(kāi)始，市委、市政府停止在相山古廟會(huì )舉行物資交流大會(huì )，并一直延續至今。但民間自發(fā)的廟會(huì )活動(dòng)并沒(méi)有就此停止。許多人仍然在農歷 三月十八前后敬香祈福、踏青會(huì )友、娛樂(lè )休閑。

    據市地方志辦公室副主任張繼玲 介紹，除 相山廟會(huì ) 外，我市現 存的傳統廟會(huì )、古會(huì )還有1 0余 處。它們能夠充分地展示民俗民風(fēng)，有效地將人與自然、現實(shí)與歷史、宗教與世俗、娛樂(lè )與旅游融合在一起，在經(jīng)濟發(fā)達、物質(zhì)豐裕的今天，依然年年延續。近年來(lái)，隨著(zhù)商業(yè)功能漸漸消退，廟會(huì )已經(jīng)成為我市的一個(gè)民俗文化符號 。

    永恒不變的文化“基因”

    4月18日，雖然距離農歷 三月十五臨渙廟會(huì )正會(huì )還有2天時(shí)間，河南某豫劇團已經(jīng) 在 臨渙鎮上 搭起了演出舞臺。當鑼鼓聲響起，粉黛 花臉登場(chǎng)時(shí)，舞臺上方人頭涌動(dòng)，古老的故事和那熟悉的唱腔在廟會(huì )特有的感情氛圍中交融，年長(cháng)的和年少的均陶醉 其中。為趕會(huì )聚集來(lái)的人，要吃、要住、要買(mǎi)東西、要看熱鬧，為廟會(huì )提供了廣闊的商機。經(jīng)營(yíng)各種飲食小吃、日用雜貨 和民間工藝品的各類(lèi)生意人、手藝人也從四面八方趕來(lái)，使廟會(huì )成為了民間經(jīng)濟文化活動(dòng)的大舞臺。無(wú)論是買(mǎi)的賣(mài)的、虔誠的悠閑的，都能自得其樂(lè )，滿(mǎn)意而歸。

    如果說(shuō)生活在農業(yè)時(shí)代的人們喜歡逛廟會(huì )的話(huà)，那么今天人們同樣 喜歡逛廟會(huì )，這又該如何解釋呢?  

    濉溪縣文聯(lián)主席 賈申等民俗專(zhuān)家認為，廟會(huì )在千百年的發(fā)展進(jìn)程中宗教的、迷信的、政治的色彩漸漸淡化，并 凝結出感恩祈福、營(yíng)造祥和 的特有文化，彰顯出人們對美好生活的期盼。以前的廟會(huì )有地方戲、曲藝、雜技、馬戲、魔術(shù)、套圈、打彩等文娛活動(dòng)，現代的廟會(huì )增加了歌舞等時(shí)尚因素，盡管形式和內容有所改變，但廟會(huì )特有的文化核心沒(méi)有變，貫穿于廟會(huì )上種種喜慶活動(dòng)的，依然是人們追求和諧、崇尚美好的精神，也許正是這種文化“基因” 的傳承，使廟會(huì ) 活動(dòng)一直延續至今 。

    同時(shí)，傳統的廟會(huì )在現代社會(huì )生活中也扮演著(zhù)積極的角色。它是生活壓力的釋放地 ： 現代社會(huì )生活節奏快、壓力大，忙碌的工作使人缺乏自由感。逛廟會(huì )，一個(gè)“逛” 字讓人體味出閑散、自由、放松之感。它是民俗文化的展示臺：如今，已經(jīng)沒(méi)有太多其他形式能夠像廟會(huì )這樣集中展示民俗了。在廟會(huì )上，人們可以看到平時(shí)難得一見(jiàn)的各種民俗展示 ，以及民間手工藝品制作過(guò)程，從中既可以領(lǐng)略到傳統文化藝術(shù)的魅力，同時(shí)還能喚回那遙遠的回憶。此外，廟會(huì )還能夠有效地帶動(dòng)消費，在推動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展方面起到一定的作用。

    期待挖掘的民族瑰寶

    千百年來(lái)，廟會(huì )文化在我們的生活中扮演著(zhù)重要的角色，并以頑強的生命力， 穿越時(shí)空，延續至今。那么，在改革開(kāi)放的今天，我們應當如何正確對待這一民族民間傳統文化的 “活化石”呢？
    “民俗文化一旦形成，就具有長(cháng)期的穩定性，還有很強的遺傳性。”淮北煤炭師范學(xué)院教授、市民間文藝家協(xié)會(huì )主席張秉政指出，廟會(huì )是個(gè)人、家庭和社會(huì )交流的一個(gè)紐帶，是傳統文化通向和諧社會(huì )的源泉。人們從長(cháng)期相對封閉的小家庭走進(jìn)一個(gè)大家庭進(jìn)行集體歡慶，體會(huì )一種家的感覺(jué)和和諧的氛圍，追求一種精神上的愉悅與滿(mǎn)足，這是華夏民族的心理特征，帶有鮮明的民族性和地域文化特點(diǎn)。

    “21世紀是文化競爭的時(shí)代，國際間、地區間的競爭其實(shí)就是一種文化間的競爭。但隨著(zhù)國際化、工業(yè)化、城市化的發(fā)展，西方強勢文化的入侵，我們的民族文化正在弱化，我們民族的胎記正在逐漸褪去。因此，我們不能簡(jiǎn)單地界定民族民間傳統文化孰優(yōu)孰劣，而是要在充分考慮文化的繼承性、民族性、群眾性的同時(shí)，十分珍惜祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。”張秉政認為，廟會(huì )等傳統文化是一種重要的資源，也是生產(chǎn)力，更是一個(gè)地區的軟實(shí)力?；幢睔v史文化悠久，但是地域文化的顯性資源匱乏，更應該把為數不多的傳統文化保護好、傳承好。只有充分認識到傳統文化的重要地位和價(jià)值，才能自覺(jué)地發(fā)掘、搶救、保護這些資源，才能自覺(jué)地做好開(kāi)發(fā)利用工作。“雖然廟會(huì )還有一些陳規陋習需要祛除，但在廟會(huì )中，我們的民族民間傳統文化可以得到一次大的釋放，有利于區域文化建設。我們不能葉公好龍，而是要學(xué)大禹治水，因勢利導，將其發(fā)揚光大。”張秉政如是說(shuō)。

    市地方志辦公室副主任張繼玲 抱有相同的觀(guān)點(diǎn)。 在接受記者采訪(fǎng)時(shí)， 她 表示，應以社會(huì )主義精神文明建設為支點(diǎn)，對傳統廟會(huì )進(jìn)行正確引導 ，加強管理， 提升品位，有所揚棄， 保留其傳統文化精髓，剔除其封建迷信糟粕。“辦好廟會(huì )，也能夠提高淮北的知名度， 為人民服務(wù)、為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展服務(wù)。 如果舍棄這塊思想文化陣地，放任自流是不可取的 。”